【结构分析】 本文论述了从师的必要性和以能者为师的从师原则，批判了当时士大夫阶层耻于从师的恶劣风气。 全文共四段。第一段，以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则，提出中心论点。第二段，论述“师...

第一段，提出全文的中心论点。本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也...

【教学目的】1、学习运用历史资料提炼观点的方法。2、了解本文的语言特色：排偶句的运用。3、认识贾谊对秦代暴政的批判──“仁义不施”是秦王朝迅速灭亡的原因。【教学设想】1、教学重点和难点：本文...

一、抗颜为师，能行古道魏晋以来师道沦丧，士林之中以相师为耻渐成风习。至唐代中叶，此风愈演愈烈，“为人师者皆笑之”，甚至“不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”。针对士林如此情态，韩愈“奋不...

韩愈的《师说》是我国教育史上第一篇专门论述教师的文章。全篇围绕着“传道受业解惑”立论，巧妙运用对比手法抒情议论，轻重相形，正反互用，在很大程度上体现了韩愈的个性魅力──傲兀不群，富于战斗性和说...

〖文言文阅读教学“三字经”〗品：品，品到八分透。传统的文言文教学模式，通常第一课时为疏通文本，第二课时探究文意。这种教学模式有一个较大的弊端，割裂文本讲词义既不利于文词的正确理解，也使学生陷于枯...

韩愈的《师说》历来解释纷繁，综其原因不外有二：或结构的不易把握，或文意的闪烁不定，就这篇文章来说，结构对于行文的理解可能带有更根本的意义。文忌平淡，所以叙述总是要讲究妙趣横生，波澜起伏。古人有“韩潮欧...

先回忆一下《师说》里的一段文字：嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於...

李成栋１、对比艺术的运用：⑴“古之圣人”与“今之众人”对比。文章第二段中写到：“古人圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉”，“是故圣益圣”。而今人呢？“今之众人，其...

“师”无疑是韩愈《师说》中的最核心的概念，文章一开始就给“师”下了一个定义：“师者，所以传道受业解惑也。”作者在文中给“师”确定了一个特有的内涵，这似乎是明白无...

《师说》是唐代大散文家韩愈所作的一篇有名的说理文。文章写在公元八百零三年，这时韩愈虽然才三十五岁，官职也不很高，但是他在文坛上已经有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展起来。韩愈为了能使...

1、师者，所以传道受业解惑也。名词谓语句。“师者”是主语，以下的是名词性谓语。“所以传道受业解惑”是名词性结构。“所以”等于“用之”或“以之”，介词...

韩愈的《师说》千百年来人们一直奉为经典。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，“闻道有先后，术业有专攻”等脍炙人口的名言几乎家喻户晓，人人耳熟能详。然而，树大招风，名高多谤，批评之声时有所...

《师说》的中心论点新的教学用书和其他一般的参考书大多认为是文章首句：古之学者必有师。笔者认为这样归结有失偏颇。本文的中心论点恰恰应该是这段最末一句：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。&...

上中学时，就已学过韩愈的《师说》，因其文辞优美且篇幅又短，当时即已成诵。后来从教，也讲解过多遍，从字词句到段篇章，虽然分析得十分透彻，但都未将它作为一种教育思想来看待。时至今日，面对新的教育形势，再读《师说》，才...

【教学目的】1、了解作者在当时的历史条件下主张“施仁义”的进步意义局限性。(难点)2、了解先进行论证，然后得出结论以及运用对偶、排比的写作方法。3、掌握一些常用的多义词，疏通文意。(重点)【教...

１、《过秦论》一文中的记叙部分与表达中心思想的关系：文章第一段交代秦的地理优势、政治雄心，概述商鞅变法与张仪连横的情况以及西河之战首告大捷的情况；总的是写秦孝公的功业，他为秦的统一天下奠定了坚实的基础。...

【教学目标】1、知识教育目标：⑴ 积累一些实词，巩固词类活用中的使动用法、名词作状语的用法。⑵ 理解排偶句和铺陈手法的表达作用，并结合单元知识短文掌握如何在翻译中恰当处理修辞格的知识。2、能力培养目标：⑴...

【教学目的】1、知识教学点：⑴ 了解课文涉及的古代思想政治观点：贾谊的反对暴政、提倡仁政的观点，这种观点同西汉初期提倡“与民休息”政策的关系，了解主张在当时条件下的进步意义及其历史局限。⑵ 掌...

《师说》是中学语文教材的传统篇目，文章的内容很多人十分熟悉。“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”这是文章开头的两句，两句中各有一个“师”，这两个“师”怎么解释，其...