兰亭集序(鲁人版高一必修)

一、教学目标：

1，积累课文中的文言实词、虚词、特殊用法。

2，诵读课文，品味富有意蕴的语言，培养文言语感。

3，把握文本主旨，分析评价作品的基本观点，有自己的见解认识。

二、教学重点、难点：

1，学习和积累有关文言实词和虚词的知识。

2，把握文本主旨，分析评价作品的基本观点，有自己的见解认识。

三、教学过程：

第一课时

（一） 温故知新：

1、以前所学的序言作品有。

（二） 作者简介

1、王羲之（321～379年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼、王导；堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名手。他的儿子王献之后来也成了书法名手。他是东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。他爱鹅，从鹅的形态中悟出笔的走势。

王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二谢帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪时晴帖》《乐毅论》《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰“飘若游云，矫若惊龙”。

2、时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。

性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。

（摘自《晋书王羲之传》）

（三）背景材料：

１、兰亭：

景幽、事雅、文妙、书绝。从绍兴城向西南，约20公里处的兰渚山下，有一座幽雅别致的古典园林，林中有一亭，相传春秋战国时，越王勾践曾在此种植兰花，故名曰“兰亭”。

2、《兰亭集序》由来：

东晋永和九年三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即《兰亭集序》。

3、文体“序”：

序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。

（四）整体感知：

王羲之所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来一直为人们所传诵。

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

（五）学生预习，合作探究：

1、熟读课文，利用工具书解决字词。

2、理清文章的思路，（学生默读，检查学生有无动笔勾画）

（六）当堂检测：

1、抽查学生的朗读。

2、给下列加点字注音。

修禊（）癸丑（）流觞（）游目骋怀（）

感慨系之（）趣舍万殊（）齐彭殇（）放浪形骸（）

会稽（）曾不知（）临文嗟悼（）

第二课时

一、温故知新：给下列加点字注音。

会稽（）兴奋（）期望（）

稽首（）兴致（）期年（）

嗟悼（）泥淖（）桂棹（）

二、合作探究：学生分组讨论、总结文中的重点文言知识。

①每组一段。

②小组讨论，疏通文意。

③分类汇总知识要点。

④组内交流。

三、分类汇总知识要点：

（一）多义词辨析

【修】

１、此地有崇山峻岭，茂林修竹：高。

２、况修短随化，终期于尽：长。

３、乃重修岳阳楼，增其旧制：修建。

４、修守战之具：整治。

【期】

１、况修短随化，终期于尽：必、必定达到。

２、期（jī）年之后：周、满。

３、君与家君期日中：约定。

【致】

１、所以兴怀，其致一也：情趣、情致。

２、而致千里：达到。

３、一致天下之士：招制。

【临】

１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。

２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。

３、临不测之渊，以为固：面对。

４、故临崩寄臣以大事也：将要。

【次】

１、列其坐次：处所、地方，这里指曲水之旁。

２、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

３、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。

４、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火：驻扎地。

【觞】

１、引以为流觞曲水：名词，酒杯，酒器。

２、一觞一咏：动词，饮酒，劝人饮酒。

（二）古今异义

【其次】

古义：

今义：

【斯文】

古义：

今义：

【品类】

古义：

今义：

【俯仰】

古义：

今义：

（三）字词活用

【少】少长咸集

：年纪小的，年纪大的，形容词用作名词。

【齐】齐彭殇为妄作

同样看待，形容词活用为动词。

【兴怀】犹不能不以之兴怀

：使怀兴，即：使感叹产生，形容词的使动用法。

【—】固知一生死为虚诞

：同样看待，或看成一样，数字活用为动词。

【视听】足以极视听之娱

：耳目，动词活用为名词。

（四）特殊句式

①会于会稽山阴之兰亭（）

②悟言一室之内（）

③亦将有感于斯文（）

④当其欣于所遇（）

⑤映带左右（）

⑥虽无管弦之盛（）

四、当堂检测：

1、解释下列句中加点词语

①群贤毕至，少长咸集（）

②茂林修竹（）

③列坐其次（）

④虽无丝竹管弦之盛（）

⑤信可乐也（）

⑥或因寄所托（）

⑦虽取舍万殊（）

⑧曾不知老之将至（）

⑨未尝不临文嗟悼（）

⑩不能喻之于怀（）

⑾固知一死生为虚诞（）

⑿其致一也（）

2、解释下列句子中“之”的意义及用法。

①虽无丝竹管弦之盛（）

②仰观宇宙之大（）

③夫人之相与，俯仰一世（）

④及其所之既倦（）

⑤向之所欣，俯仰之间（）

⑥犹不能不以之兴怀（）

⑦不能喻之于怀（）

第三课时

（一）温故知新：背诵文章的第一段。

（二）合作探究：

1、从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年

“永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。

“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。

古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。

2、怎样理解“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”

作者借题发挥，道出了“俯仰一世”之间的人生感怀。钱钟书先生说过：“目光放远，万事且悲。”这也是《兰亭集序》中一再喟叹的“‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患和对生命局限性的深刻洞察。这并不是低沉的格调，从中可以看出他对人生清醒的认识和冷静的思考，并通过自身的努力抗拒这人生的虚无，求得生命的无限。所以，陶渊明虽然感叹“人生似虚化，终当归空无”，但更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调。曹操“人生几何，对酒当歌”引来的不是消极无为，而是一统天下的豪情壮志。这种流风遗韵的远年流注，使众多的传统士人也为之深深地沉浸其中。如李白虽呼“人生在世不称意”，却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；苏东坡在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹中却焕发出顽强的生命力；鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生又说：“目光放近，则自应振作，以求乐观。”我以为这正是我国知识分子的优良传统，他们在经受着人生局限性考验的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。

3、怎样理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？

首先从庄子这一观点本身看，观点出自《庄子齐物论》。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以生死相等说是“虚诞”，是荒谬的。庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短只是相对的。他也同样夸大了这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是“妄作”胡说。

其次从第2自然段内容看，作者先引用孔子的话说明生死是人生的大事，接着分别写古人、今人、后人无不对生死这一人生大事感慨万分、对人生无常悲恨不已。那么既然古往今来人们无一例外的都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同说还不是虚妄荒诞之辞吗？

（四）当堂检测：背诵课文二、三段。