《寡人之于国也》导学案

今天查字典语文网小编为大家编辑发布的是《寡人之于国也》导学案，希望能够帮助到大家。

一、教学目标

(一)知识与能力

1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。

2.学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。

(二)过程与方法

1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

2.理解本文寓理于事的写作手法。

(三)情感态度与价值观

初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。

二、教学重点

1.文中重点词语和句式的意义和用法。

2.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

三、教学难点

1.对孟子“仁政”内容的理解。

2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

四、课时安排 2课时

第一课时

一、整体感知

1.由《论语》导入新课。

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

2.介绍《孟子》及孟子散文的特点

(1)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，

孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。

(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。

3.范读课文(或播放朗诵录音)

(1)要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

(2)学生自由朗读课文。

(3)学生初读课文，订正字音

王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也

数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声)

养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”)

鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)

4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子•梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

从具体段落来看，全文可分为三个部分：

第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

二、课文分析( 师生就课文词句要点进行具体分析)

梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源)

梁惠王曰：——魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。

焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方

其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

(必修②《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”)

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

加：更。同义互训。加少：更少。

王好战，请以战喻。

请：敬辞，请允许我……

(必修②《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”)

或百步而后止，或五十步而后止。

或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的人……。)

不可，直不百步耳，是亦走也。

直：只是，不过。是：指示代词，这。

句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。

王如知此，则无望民之多于邻国也。

无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。

之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。

不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;

胜：shēng，尽。

(必修②《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”)

数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。

丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”)

养生丧死无憾，王道之始也。

——判断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。

衣：yì，名词活用作动词，穿。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

谨：形容词活用作动词，认真从事。

申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

然而：古今异义，这样、却。

未之有也：否定句代词作宾语前置。

人死，则曰：“非我也，岁也。”

非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。

是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。

于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

王无罪岁，斯天下之民至焉。

无：表假设语气，“假如不”。

斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)

2.学生齐读课文

诵读指导：

第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。

第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

3.学生试背课文第1.2节

4.示范背诵第一节，指导背诵方法

点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

三、布置作业

1.背诵课文第一、二两小节。

2.归纳文中的多义词的含义。

第二课时

一、归纳文言文字、词、句知识

1.检查背诵第一、二小节。

2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。

采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。

(1)理解并掌握文中的重点实词

一词多义：时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)

王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者)

食，①动词，吃(谷不可胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)

(2)应掌握的通假字

则无望民之多于邻国也(“无”通“毋”，不要)

颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”)

涂有饿莩而不知发(“涂”通“途”，道路)

(3)出自本课的成语

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。

②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。

(4)理解并掌握文中的常用虚词

重点点拨：

然①代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者)②助词，……地……的样子。(填然鼓之) ③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉)④形容词，对。(太后曰：“然”。)

则 连词①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)

以 介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)②介词，凭 以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫

(5)应掌握的文言句式

指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。

①否定句宾语前置

末之有也

②介词结构后置

树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也

③判断句

是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

(6)疑难语句的理解、翻译(指导学生翻译，小组合作修改)

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”

点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：(贵族家的)猪狗吃人所吃的食物，(这些人)却不加以制止，在道路上有饿死的人，(官府)却不知道开仓赈济，百姓(饥饿)而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我(杀的)，是兵器(杀的)有什么不同?’

二、分析理解

引导学生重点讨论以下问题：

(1)“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理?

点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢?孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

(2)孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢?

先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时内容框架，然后再引导学生对照在课文中划出相关语句，引导学生背诵。

(3)梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”?

引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情;另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。

(4)指导学生背诵第3-5节。

三、品味鉴赏

引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。

点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

(学生齐背第三节，体味文章的气势)

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