我与语文课与《念奴娇赤壁怀古》

从远古到如今，人类的内心总是那么嘈杂，那么怪僻，那么敏感，那么苛刻，那么的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，那么“山盟虽在，锦书难托”，那么的“西北望长安”，那么的“梧桐更兼细雨”，那么“天凉好个秋”，那么的“欲说还休”……

无形的心语缘于人类无法跨越的现实，有形的文字则是人类大胆的呼告。文学的真实是一种最为强烈的真实，文学的虚假是一种最为曲折的坦诚，比真实更真实。这要看你——读者，去如何诠释。只要地球不毁灭，只要人类还存在，作为完整的生物，人类永远无法停止倾诉。

在这些奥妙无穷的文字里，你可以运用你的所有感官去获得那些你曾经拥有和不曾拥有的东西，在这里你可以与无数微妙的心灵作单独的晤语，在这里你可以与几百几千年前的人类产生久违的默契；在这里你可以旷绝古今，你可以俯仰天地。这里可以为你那小小的心灵提供一切可能的空间：任你驰骋，任你憩息。

在这里，你可以看到美丽崇高，你也可以看到丑卑下，你可以与之同哭同笑，你可以平淡矜持，你更可以旁观侧视，随便你。心灵的激荡漾，灵魂的碰撞，赤裸裸的情感飞扬，无法实现的梦想，全在这文字的世界里找到了自己的磁场。

于是我走进了语文课堂，带着希望……

从幻想走进现实。

我与学生该作怎样的交流？

我想不仅仅是一些浮于生命表层的知识（当然这也是必须），更多的更重要的应该是内在生命的构铸吧。

不管有多么矛盾，不管有多少疑问，也不管有多么自不量力，有些东西无法抛弃。

现在该谈谈《念奴娇赤壁怀古》了。

我喜欢中国古典诗词，岁月的流逝沉淀了所有历史的灰尘，剩下的只是单纯的厚实。在现代的喧嚣中，它们和废墟一样，具有一种让你无法浮躁的魅力。那么多那么多的活跃的灵魂啊，无须再说了吧；所有的所有的美，都在这里集中展示。无论从哪个角度，思想还是文字，在我国古代文化浩翰的星海中，“它们”都已达到了闪亮的极致。我想，凡事从“爱”出发，从“了解”出发，你才能全身心的投入并全身心的释放吧。

我们要做一次旅行，历史的旅行；我们要做一次会晤，历史的会晤；我们要做一次碰撞，灵魂的碰撞；不要带任何东西，只把你的心灵带去。

三国风云，尔今安在？凭吊古迹，无限感慨；瑜亮英姿，心甚往之。人生失意，何时再来？清风朗月，洒酒抒怀。

教学有时侯是十分枯燥的，因为并不是所有的人都具备忍受枯燥的能力，所以想方设法的千方百计的让枯燥的东西不再枯燥，实在不是一个很简单的问题。

由于这首《念奴娇赤壁怀古》的作者，及词中所涉及到的人物、历史、画面都是那样的非同凡想，慷慨壮阔，所以像平日那样的教学似乎难以完全打开学生心灵和想象的空间。于是我运用多种教学手段，从内容、思维、审美的视点和角度，激发学生诵读感悟的兴趣，训练学生联想和想象的能力，引导学生自己走进词中，进入角色，自己去品诗，进而独立阅读鉴赏词作。

首先多媒体播放《三国演义》片头曲，营造一种课堂氛围。“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发鱼樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中！”其本身的意境与本课有着莫大的联系，这样导入新课会给学生焕然一新的感觉又比较自然。

前面讲宋词的时侯已对苏轼作过详细的介绍，本节课只让学生回顾一下即可，多媒体出示相关内容。本词的写作是在苏轼被贬黄州期期间。年华已逝，壮怀难酬，思想苦闷，所以还要再加强调。

对诗词的学习，诵读是很重要的一块。诵读不仅有利于学生领悟词的主题意境，而且会使学生有一种参与的热情。课堂上可灵活掌握。

为了教会学生解决问题的方法，让学生变“学会”为“会学”，“授之以鱼，不如授之以渔”。所以在词的具体分析中，我采用悟导式的教学方法。让学生自读自悟，教师提出问题，从旁点拔。比如在分析上阕时，可先问学生读后感觉如何，总体了解一下学生对词的感悟程度，然后再步步引导（详细参见教案）。诗词教学讲解不能过多，正如佛语所谓“不可说，不可说，一说就破”。当然考虑到学生的领悟能力和接受能力，也可酌情而定。

在领悟周瑜的形像时，运用多媒体演示周瑜《火烧赤壁》一段，这是本堂课的高潮所在，学生会在感官的满足中，在心灵的震撼中，获得对周瑜的深刻认识，对于作者追慕周瑜伤古怀己的心境也就更加了然，文字不攻而破。

最后学生对这首词有了更深的把握，再重新诵读体会。播放《念奴娇赤壁怀古》原创音乐，在感动而又轻松的氛围中结束此课。

为了巩固课堂学习效果，延伸学生的探究兴趣，实现语文知识的迁移，课后可让学生将本词改写成自己喜欢的文体。

这就是本堂课的教学思路。