《师说》教学案

写作背景

魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说:“由魏晋以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。

课前预习

1、自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。

2、注音:

愚( )句读( )谀( )经传( )

郯( )苌( )聃( )蟠( )巫( )

(1)通假字

①师者,所以传道受业解惑也。 受通“ ”。

②或师焉,或不焉。 不通“ ”。

(2)虚词

①之:

古之学者:

巫医乐师百工之人:

师道之不传也久矣

句读之不知:之,倒装标志

作《师说》以贻之:

②其:

其为惑也:

今其智乃反不能及

其可怪也欤:

于其身也:

(3)词类活用

①耻学于师( )

②吾从而师之( )

(4)句式“句读之不知,惑之不解”( )

3.指出下列加点词的古今义。

古之学者

古:

今:

句读之不知

古:

今:

小学而大遗

古:

今:

4.解释重点文言词的意义和用法。

(1)师

课文中出现26次,它的含义和用法如下:

①作( 名 )词,有两种情况:

古之学者必有师( )

巫医乐师百工之人( )

②作( 动 )词,有三种情况:

吾师道也( )

巫医乐师百工之人,不耻相师( )

或师焉,或不焉( )

师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)( )

(2)之

课文中出现25次,它的用法如下:

①作代词,有两种情况:

择师而教之( )

郯子之徒( )

巫医乐师百工之人( )

②作助词,有四种情况:

古之学者( )

师道之不复,可知矣( )

句读之不知( )

六艺经传,皆通习之( )

③以前学过的课文中还有三种情况:

君将哀而生之乎( )

蚓无爪牙之利( )

吾欲之南海( )

(3)其

课文中出现17次,用法如下:

①作代词,有四种情况:在主谓短语中作主语

生乎吾前,其闻道也,固先乎吾( )

惑而不从师,其为惑也,终不解矣( )

古之圣人,其出人也远矣( )

余嘉其能行古道( )

夫庸知其年之先后生于吾乎( )

②作语气副词,有两种情况:

圣人之所以为圣……其皆出于此乎( )

今其智乃反不能及,其可怪也欤( )

(六)学习名词、形容词的意动用法。

意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:

名、形(动)+宾=以+宾+为+名、形(动),例如:

吾从而师之 名词( )

渔人甚异之 形容词( )

巫医乐师百工之人,不耻相师 动词( )

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原文地址:《师说》教学案6(学生版)发布于2020-11-20

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