《师说》同步素材——韩愈传说

韩愈传说—-名字的来历

韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。

韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣 去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起 名作难 ，便问：“ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做 人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也 须找个人 字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将 字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！ 好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”

韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。

他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。

到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中乐，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。

由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。

卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？

这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提 起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫 ，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道 ：卢小姐果有见她,接着说道 ：“小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道：

人求言实，火求心虚，

欲成大器，必先退之。

韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两 个字：退之，给自已起了人个新名字。

韩愈传说—-走马牵山

宋东

据说，韩愈初到潮州时，正逢大鱼成灾，心里十分焦急，顾不得长途劳累，随即到成外巡视灾情。

韩愈登山眺望，只见洪水象凶猛的野兽一样四处流窜，波涛汹涌，由北向南猛扑过来。湫池沿岸一片茫茫洪水，人畜被冲走，良田被淹没，灾难威胁着全城百姓的安全。韩愈心想：如不尽快地堵住洪水，后果将不堪设想啊！

韩愈冒雨看罢水势，又仔细地察看了一番地形，然后吩咐身旁侍从：“我从山上下来，跨马涉水前行，汝等要记准我走过的路线，并要插竿作为标记，我要率众按路线筑堤拦水。”

几位随从不敢怠慢，紧跟在韩愈马后，插上了一根根竹竿。

韩愈回府后，立即发签告知百姓，全力以赴按照标记修筑堤坝。

潮州百姓听说筑堤拦洪，人人兴高彩烈，纷纷赶来参战。谁知到城北一看，凡是插下竹竿的地方，变成了一条山丘，山上还长满了青翠的竹子，不但堵住了洪水，使水顺江南去，还把这里变成了潮州风景最美的地方。

从此，潮州免除了水患，百姓纷纷传说；“这是韩文公骑着马将北山牵过来了。”

后来，潮州人民为了纪念这件事，还特意为韩愈立了一通“功不在禹下”的大石碑。至今，那里还流传着“走马牵山”的故事。

韩愈传说—-昌 黎 兜

尚振明 王长春

韩愈被贬到潮州后，经常出城走乡串户，体察民情。

一天，他和随从换上便衣，来到潮州北面的一座山前。见石壁上有一条石缝，狭窄如门，强风吹来，发出一阵阵刺耳的怪叫，如虎啸猿啼，似鬼哭狼嚎，令人心惊胆寒。韩愈正要往里面走去，一个随从连忙拦住道：“大人止步，此山万万不可进去。从来无人敢进。你老年事已高，何必去冒此风险？”

韩愈坦然一笑，郑重地说：“光天化日之下，妖魔能把我等怎样？此地既然是在本官管辖之下，怎能不去察看？”说罢，径直往里走去。众人无奈，只得硬着头皮跟了上去。

谁知，一到山口，狂风骤然停止。再往里去，荆棘丛生，瘴雾弥漫，偶见人群三五结伴，污垢满面，蓬头散发，光着脊背，赤着双脚，腰里缠着破布烂麻，说话叽哩呱啦的，谁也听不懂是啥，他们拿石斧木锹，在吃力地耕作着，见外人来到就慌忙躲避。韩愈看到这些，不由一阵心酸：怎么到现在这里的人还是这般模样？于是，他和颜悦色地走上前去，与知道这些人的祖先都是前代那些交不起租，还不起债，或逃避徭役的贫民。

韩愈带着随从又往里走，忽见路旁的石洞里躺着个年轻妇女，正在无力地呻吟。韩愈急忙上前将那妇女扶起，给她些干粮充饥。原来那妇女家里的人都已被饿死，只剩下她孤零零的一个人，还身染重病。于是，韩愈命令随从绑一付担架，把那妇女送回府中。并请医生为她治病。

两天后，那妇女的病渐渐好转，韩愈夫人卢氏帮她洗身换衣，然后又把那蓬乱的头发梳理一番，挽成发结，套上一个丝线兜儿，使她变成个挺俊俏的女子。临走时，那妇女含着眼泪，爬在地上给韩愈夫妇磕头谢恩。

一天，韩愈正在午睡，一阵吵闹声把他从梦中惊醒。州役来报，说有一群妇女来到府前，要见夫人。原来那个年轻妇女回去后，把韩愈夫妇的恩德给伙伴们说了。那些妇女们有的摸她的衣服，有的看她的头发，问长问短，赞不绝口。最使她们感兴趣的，就是那年妇女头上套的丝线兜儿。这种丝线兜儿分将头发牢牢地固定在脑后，既好看又不遮面盖脸。因此，她们来找韩夫人，也要这种丝线兜儿。韩愈知道后，十分高兴，忙让夫人将她们召进府里，教她们学编丝线兜儿。

从此，这种丝线兜儿就在潮州一带渐渐地流行开了。后人为了纪念韩愈，就将这种发髻兜儿称做“昌黎兜”。

韩愈传说—-唐 柏 双 奇

马久智

韩文公墓祠里有两棵两人合抱不住的大柏树，挺拔苍翠，树身略向西南倾斜，这就是人们传说的“唐柏双奇”。

相传韩愈晚年住在长安，临终的时候，无限思念家乡，就对他的侍从就：“我已经不行了，朝中也不会再过问我的后事，请你们把我运回老家河阳，死了以后入葬祖茔。”于是他的从人赶忙置备鞍马车轿，把奄奄一息的韩老爷送往河阳来。

一路晓行夜宿，餐风饮露，不知走了多少天。一日来到了古都洛阳，韩愈看到了洛阳繁华的市景，更激起了对唐都长安的怀念。想到长安同朝居官的僚友；想到翰墨之林共习文、对吟诗的文朋；想到不识奸良、贬降自己的皇帝；尤其想到自己一生忠于皇室、屡因犯颜直谏而遭贬谪的仕途，禁不住伤心的泪水扑簌簌地掉了下来。送行的人们见他心酸落泪，就向他说：“老爷有什么难为的心事，请吩咐我们。我们尽力办理，以慰你年迈病危之忧。”韩愈听了对他们说：“我一生颠沛流离，忧国忧民，我死后应该让我安眠长息。我能回到祖茔更好，如果回不到祖茔，送哪里死了，就把我埋在哪里。埋葬后，在我的坟前栽上长安的柏树，那里有我的同僚，有我的诗朋墨友，还有皇帝，尽管他识奸良，做臣的还是不能忘记他的。栽上长安的柏树，以表示我临终不忘对他们的怀念。”送行的人听了他这番话，也都不禁落下伤心的眼泪，表示不辜负韩老爷的重托。

一地人离开了洛阳，经白合渡口过了黄河，来到河阳境内，径奔尹村韩氏祖茔。不幸，来到今韩家庄西北邙岭半腰，顿时病情发作，两鼻流血不止。送行的人也不敢再向前走，只好停下来，请医抢救。可是，因为流血太多，已经无法医治。不到一天工夫，他就与世长辞了。送行的人们遵照他的遗嘱，把他安葬在逝世的原地，又从长安移来四棵柏树栽在他的坟前。可惜的是，那柏树后来死了两棵，只剩下东北、西南对角的两棵，越长越旺，这就是现在的“唐柏双奇”。

那柏树虽然长得两人合抱那么粗了，但还是向西面倾斜着。它象征着韩愈的心永向长安。

韩愈传说—-韩愈反对迎佛骨

唐宪宗依靠裴度、李愬，平定了淮西叛乱，觉得脸上光彩。他决定立一个纪功碑，来纪 念这一次大胜利。叫谁来写这个碑文呢？恰好裴度手下有个行军司马韩愈，擅长写文章，又 跟随裴度到过淮西。唐宪宗就命令韩愈起草《平淮西碑》。 韩愈是唐朝一位杰出的文学家，河南河阳（今河南孟县西）人。他认为自从魏晋南北朝 以来，社会风气不好，连文风也衰落了。许多文人写的文章，喜欢堆砌词藻，讲求对偶，缺 少真情实感。他决心对这种文风进行改革，写了不少散文，在当时发生了很大的影响。他的 主张和写作实践实际上是一种改革，但是也继承了古代散文的一些传统，所以被称做“古文 运动”。后来，人们把他和柳宗元两人称为“古文运动”的创导人。 韩愈不但善于写文章，还是个直言敢谏的大臣。在他写完《平淮西碑》之后，又发生了 一件得罪朝廷的事儿。 原来唐宪宗到了晚年，迷信起佛法来。他打听到凤翔的法门寺里，有一座宝塔，叫护国 真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每三十年开放一次， 让人瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调雨顺，人人平安。 唐宪宗给人说得相信了，特地派了三十人的队伍，到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。 他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝这 样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的， 捐了香火钱；没钱的，就用香火在头顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。 韩愈是向来不信佛的，更不要说瞻仰佛骨了。他对这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满 意，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的事。他说，佛法的事，中国古代 是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命 都不长，可见佛是不可信的。 唐宪宗收到这个奏章，大发脾气，立刻把宰相裴度叫了来，说韩愈诽谤朝廷，非把他处 死不可。 裴度连忙替韩愈求情，唐宪宗气慢慢平了，说：“韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕 他；他竟说信佛的皇帝，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这一点，我不能饶他。” 后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗没杀韩愈，就把他降职到潮州去当刺史。 从长安到潮州，路远迢迢，韩愈孤单一个人，被派到那么边远的地方去，一路上的辛酸 心情，就别提了。 韩愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考虑到百姓的生活。他把潮州官府里的官员找 了来，问当地老百姓有什么疾苦。 有人说：“这儿出产少，老百姓日子过得很苦；还有城东恶溪（今广东韩江）里有条鳄 鱼，经常上岸来伤害牲畜，百姓真被它害苦了。” 韩愈说：“既是这样，我们就得想法把它除掉。” 话虽那样说，可韩愈是个文人，一不会动刀，二不会射箭，怎能除掉鳄鱼呢？后来，他 写了一篇《祭鳄鱼文》，专门派人到江边去读这篇祭文，又叫人杀了一口猪一头羊，把它丢 到江里去喂鳄鱼。在那篇祭文里，他限令鳄鱼在七天之内迁到大海里去，否则就用强弓毒 箭，把鳄鱼全部射杀。 韩愈不信佛，怎么会信鳄鱼有灵呢？这当然只是他安定人心的一种手法罢了。 事有凑巧，据说打那以后，大池里的鳄鱼真的没有再出现过。当地的百姓认为朝廷派来 的大官给鳄鱼下的驱逐令见了效，都安心生产了。 韩愈在外地做了一年官，才又回到长安，负责国子监（朝廷设立的最高教育机构）的工 作。就在这一年（公元８２０年），唐宪宗被宦官所杀。他的儿子李恒即位，这就是唐穆宗。