《非攻》《秋水》一体化教学案（教师版）

教学设想：

两篇文章在苏教版中安排在“寻觅文言津梁·融会贯通”板块，编者的意图是通过这两文让学生自学、自练，达到“融会贯通”的目的。其实，作为自读安排是可以的，至于“融会贯通”就谈不上了，因为并非有了前面几篇文言文垫底，到这里就能完成两文的阅读理解了。所以指导阅读时，还需要老师作必要的补充讲授。

目标要求：

1、了解庄子、墨子及他们的文章特色。

2、接受陌生文言文阅读，学会使用工具书，自己解决问题。

3、学会合作学习，相互探讨，共同解决问题

4、理解两篇文章的思想内容及表现出的哲理。

教时安排：2教时

第1教时

要点：重点解决第一篇。

过程：

一、导入（学习要求）

二、简介庄子及《庄子》著作特点。

庄子：战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称“老庄”。中学课文里，来自《庄子》的文章有《秋水》、《庖丁解牛》、《逍遥游》。庄子的文章常常表现出高度辨证的味，哲学的味，顺应的味，无为的味；当然他的相对主义常常也是被夸大的。

庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。庄子的文章喜欢形象地论述道理，有的用比喻说理，有的用类比说理，有的用寓言说理，有的用象征说理。

三、朗读课文两遍 注意读音：涘（sì） 渚(zhǔ) 伯（bó）

四、同学之间合作完成文本上的词句解释，完成后再翻译文章。

五、学生交流词句解释，老师给以修正

时至：按时令来到。

百川灌河：很多河道里的水都流注到黄河里。（注意“河”的专指性）

泾流：水流。

两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马。（“辩”同“辨”）

河伯：黄河之神。

尽在己：全都在自己这里。

北海：北面的大海。

东面：面向东。

旋其面目：转过脸来。

望洋向若：仰视对着北海。（注意“望洋”，不能解释成“望着海洋”；望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。）

野语：俗话。

闻道百：懂得很多道理。

莫己若：没有人如自己的。（宾语前置）

少仲尼之闻：看轻孔子的学识。（“少”，意动用法）

轻伯夷之义：轻视伯夷的义道。（“轻”，意动用法）

今我睹子之难穷也：现在我看到你无边无际。

我长见笑于大方之家：我将长久地被懂得大道理的人耻笑了。

六、指名翻译并解说寓言含有的道理。

（秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”）（道理：人的认识是有限的，只有开拓视野，才能增强我们的见识，只有站得高，才能看得远 ；决不能因为自己懂得一点就井底之蛙自高自大。）

七、小结：

《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，才能增强我们的见识，只有站得高，才能看得远 ；决不能因为自己懂得一点就井底之蛙自高自大。

第2教时

要点：重点解决第二篇。

过程：

一、简介墨子及其著作

墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。

墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的就丧厚葬。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求门徒在这方面也要身体力行。

二、朗读课文两遍

（注意读音：园圃（pǔ）鸡豚（tún）栏厩（jiù）衣裘（qiú）兹（zī）甚不辜（gū））

三、同学之间合作完成文本上的断句，完成后再翻译文章。

四、学生交流，老师给以修正

1、加标点：

（今有一人入人园圃，窃其桃李，众闻则非之。上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攮人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩取人马牛者，其不仁义又甚攮人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大（不义）为攻国弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？）

2、难理解的解释：

园圃：果园。为政：执政。以亏人自利也：以，因为。攮：偷盗。豕：大猪。豚：小猪。又甚入人园圃：甚，超过。苟：如果。兹：更加。不辜：无罪。拖：脱。当此：对此。知而非之：意动，指责。今至大：后面成分省略“不义”。从：跟着。誉之：称赞。此可谓知义与不义之别乎：这可以算是知道义与不义的区别了吗？

3、翻译并解说寓言含有的道理。

（现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？）（侵略别国是最大的不义。）

五、思考讨论：两篇文章在说理上有什么同和异？

（同：都形象地说明道理。不同：《秋水》用寓言形象地说明道理。《非攻》用类比，层层推进，最后揭示道理。）

六、作业：背诵《秋水》，做书本练习。